Publicado 2017-11-16
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Resumen
Diferentes respuestas han sido dadas para explicar el proceso identitario que se encierra en
la relación entre las políticas públicas y comunidades. Uno de ellos es el de la aculturación
cara a Aguirre Beltrán (2013, [1957]). Por otro lado, el sincretismo también ha fungido como
modelo explicativo en la relación denominada identidad indígena y políticas públicas del
Estado-Nacional.
El debate de las identidades móviles y flexibles, sin duda tiene raíces desde los años
setenta del siglo pasado, no obstante es a fines del siglo pasado que empezó a tomar fuerza
en el ámbito de la política y tomó auge y renovación a principios del siglo XXI. Desde la
antropología estructural con Lévi-Strauss hasta la antropología simbólica de Cliffort Geertz,
la noción de identidades ha evolucionado mucho y aportado enormemente a la comprensión
de la conformación de los significados sociales, sin embargo, consideramos que todavía no se
ha completado una teoría total del fenómeno de las identidades. Más allá de las identidades
móviles y flexibles, están los sentidos/ sentimientos de pertenencia que aglutinan y distinguen.
Este será la propuesta específica de esta reflexión.
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Citas
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