En este escenario, el enfoque de derechos humanos es puesto en crisis y el mercado reafirma su hegemonía ensamblada a discursos inspiracionales y motivacionales. Se trata de un momento profundamente desafiante para las poblaciones más relegadas, en particular para aquellas que no cumplen con el imperativo de capacidad corporal y mental. En este sentido, hoy más que nunca la propuesta filosófica 'nadie sabe lo que puede un cuerpo', lejos de interpretarse como una premisa capacitista, continúa significando un enclave de reflexión y acción para movimientos feministas, de la discapacidad y de las disidencias sexo-genéricas, poniendo el cuerpo en juego desde el 'misterio' de su potencia.

Sintiendo con preocupación estas derivas y preguntándonos qué es posible aportar desde la producción académica, este dossier busca analizar formas de resistencia, construcción colectiva y crítica encarnada, poniendo énfasis en experiencias y perspectivas anti/contracapacitistas en territorios del sur.

El término capacitismo, surgido primero como denuncia de los activismos de la discapacidad y posteriormente trabajado por los Estudios Críticos en Discapacidad, se ha convertido en una herramienta en expansión, que permite interpretar de manera crítica dispositivos y procesos actuales vinculados a las exigencias y condiciones de las formas de producción y de las relaciones sociales (Toboso, 2017). En este sentido, el anticapacitismo o contracapacitismo se presenta como una posición teórico-política que va más allá del diagnóstico de estándares, prisiones, inclusiones o cualquier otro marco, puesto que procura interferir en ellos desde las prácticas. Las experiencias anticapacitistas reúnen diversos modos de hacer(se), pensar(se), resistir(se) y vincular(se) que disputan la vorágine de los ritmos normativos, las formas de la percepción y el lenguaje, el uso de los espacios y el lugar político de los afectos. Estos modos de hacer dan cuenta de la vida cotidiana de sujetos corpo-disidentes, entre ellos personas gordas, locas, racializadas, de la diversidad sexual, con enfermedades crónicas y terminales, neurodivergentes y con discapacidad, entre otras.

En tanto área de estudios en expansión, consideramos que hace falta abonar los diálogos sobre los alcances y posibilidades de una postura y práctica anti/contracapacitista, en particular en cuanto a lo que puede significar e implicar desde el sur, como forma de reconocer cómo se reconfiguran sentidos y prácticas de resistencia y antagonismo en el mundo radicalmente opresivo en el que nos toca vivir. En esta línea, nos preguntamos ¿cuáles son las experiencias anti/contracapacitistas de los sujetos disidentes?, ¿qué categorías y prácticas están movilizando?, ¿cómo estas se relacionan con sus contextos sociales y políticos?, ¿qué lugar tienen los afectos y redes de cuidado para que exista la posibilidad de generar sentidos y prácticas de resistencia?

Invitamos al envío de contribuciones que reflexionen sobre:

-perspectivas teóricas sobre anti/contracapacitismos

-metodologías de investigación anti/contracapacitistas

-resistencias y luchas situadas anticapacitistas en territorios del sur

-experiencias de organización política de colectivos y sujetos corpo-disidentes

-afectos y anticapacitismos