Revista Fermentario

PRÓLOGO DE LA PROFESORA DOCTORA ANDREA DÍAZ FUNDADORA Y DIRECTORA DE LA REVISTA FERMENTARIO (2007-2025)

2026-01-05T01:35:51-03:00

PRÓLOGO DE LA PROFESORA DOCTORA ANDREA DÍAZ

FUNDADORA Y DIRECTORA DE LA REVISTA FERMENTARIO
(2007-2025)

SOBRE LA EDUCACIÓN Y LA HERMENÉUTICA

2026-01-05T02:11:27-03:00

En este artículo se intenta hacer un recorrido por la historia de la pedagogía para hacer ver la importancia
que para ella puede tener la hermenéutica. De hecho, en la historia de la pedagogía, sobre todo en su forma
de filosofía de la educación, se ha hecho la aplicación de la hermenéutica. Se añade la utilidad que tendría
una hermenéutica vertebrada en la noción de analogía, esto es, una hermenéutica analógica.

AUMENTAR LA POTENCIA DE ACTUAR EN TORNO A LAS RELACIONES DE LA ÉTICA CON LA EDUCACIÓN

2026-01-05T02:18:46-03:00

En este artículo se defiende la tesis de que como agentes ético-político-históricos seremos capaces de
desnaturalizar sentidos del mundo escolar y abrir alternativas de otros sentidos posibles, frente a lo meramente dado. Se trata
de aumentar nuestra potencia de actuar, es decir: transformar, de alguna manera, lo que simplemente pasa en algo
deliberable y elegible, y resistir, con inteligencia, a los procesos de dessubjetivización. En primer lugar, la potencia de actuar se relaciona con el conocimiento de lo que acontece y presta especial atención a las relaciones del conocimiento con el poder
y el deseo. En segundo lugar, reflexionaremos sobre el tema de la resistencia al pensamiento único y la necesidad de abrir
alternativas o mundos posibles. Finalmente, haremos una reflexión sobre la responsabilidad y la justicia, como la instancia
que justifica, en el sentido de hacer «justa», el aumento de la potencia de actuar. En la conclusión, retomaremos una
sugerencia de Spinoza, que relaciona el aumento de la potencia de actuar con la alegría. Y, entonces, podremos pensar la
escuela como el tiempo de la esperanza.

ALGUNAS OBSERVACIONES SOBRE UN NUEVO REALISMO

2026-01-05T02:24:23-03:00

En los últimos dos años algunos simposios (por ejemplo, en Nueva York, Turín y Bonn) se
han dedicado a los problemas de un nuevo realismo. En al menos una de estas ocasiones comencé
mi discurso expresando una cierta perplejidad. ¿Hay de verdad un nuevo realismo? Las siguientes
observaciones delinearán mi prudente opinión sobre esta cuestión.

LUGAR DE LA ESPIRITUALIDAD EN PSICOANÁLISIS. CLÍNICA FILOSÓFICA Y PSICOANÁLISIS

2026-01-05T02:29:46-03:00

En los últimos cursos Foucault desarrolla lo que podría denominarse una clínica filosófica a partir del cuidado de sí y
en particular en el coraje de decir la verdad.
Además, afirma que uno de los campos de saber que contiene rasgos en común con la espiritualidad es el
psicoanálisis. A partir de esa afirmación desplegaremos la importancia de darle un lugar al alma y a la espiritualidad
en la clínica psicoanalítica.

DAS ALIANÇAS ENTRE PEDAGOGIA E FILOSOFIA: DINÂMICA VARIABILÍSTICA E PRECURSOR SOMBRIO

2026-01-05T02:39:18-03:00

El presente artículo busca proporcionar elementos sobre el funcionamiento de una pedagogía que no es diseñada
como un operativo del campo de la educación, ni como una instrumentalizadora de los procesos educativos y
didácticos, tampoco como un dominio científico o social. La principal preocupación de esta proposición se refiere
a la aparición de los falsos problemas (Deleuze, 2006b) que involucran tanto Pedagogía como Filosofía en una red
de acepciones identitarias. Por lo tanto, cuando se constata que estos problemas se encuentran reforzados por la
presencia de la filosofía de la representación, alimentando tanto a la pedagogía como a la filosofía, se debe apostar
en la creación de salidas de las lógicas representacionales a través del funcionamiento conectivo, vía problemas
singulares, de los dos saberes en cuestión.

FILOSOFIA E EDUCAÇÃO: ENCONTROS, DESENCONTROS, VEREDAS

2026-01-05T02:44:50-03:00

El artículo analiza cómo la filosofía y la educación se entrelazan en su devenir histórico,
generando encuentros, desencuentros, senderos. Inicialmente, se aborda la relación original entre filosofía
y educación, nacida en el mundo griego, cuyo ejemplo más expresivo es la investigación filosófica de Platón, que constituye una justificación metafísica, y que orienta la educación hacia un progresivo esclarecimiento racional. La metafísica ofrece una configuración teórica que indica los fines de la
educación. Luego, se expone el modo de relación que se establece entre filosofía y educación en la modernidad, cuando el desarrollo del conocimiento empírico y de la ciencia experimental altera fundamentalmente la naturaleza de esa relación, y provoca la pérdida de legitimidad del conocimiento
filosófico, que apuntaba a una visión de unidad del ser y la realidad, de la que se deducirían las categorías educativas. En la medida en que la educación esté dominada por el método científico, que encuadra a los seres humanos en categorías cuantificables, se produce un retroceso respecto de la filosofía. En un tercer momento se señala otra articulación entre filosofía y educación, y se toma como referencia la inevitable consideración de los cambios históricos ocurridos en el pensamiento y la crítica a la razón totalizadora, según la cual la filosofía puede estar llamada a contribuir a través de la acción crítica al análisis de cómo se piensan los conceptos, orientando el proceso educativo. Esto se ejemplifica en la discusión crítica del
concepto de Bildung (Reichenbach, 2003), a través del reconocimiento de su carácter subversivo, que proyecta la formación como autoeducación. El artículo concluye que la filosofía, en diálogo abierto con la educación, interpreta cuestiones formativas, precisamente donde otras áreas del conocimiento ya no
encuentran respuestas, cómo fueron pavimentados ciertos caminos, cómo se establecieron los conceptos y cuáles fueron sus límites.

CHOQUE DE CULTURAS EN LA ESCUELA PARA UNA EDUCACIÓN LAICA EN DIÁLOGOS INTERCULTURALES

2026-01-05T02:48:59-03:00

¿Hasta qué punto la educación uruguaya es laica (del pueblo; contra todo privilegio) si vulnera a los más vulnerados y
vulnerables, al intentar introyectar en las nuevas generaciones del pueblo llano (laos) de los cantes una cultura ajena, que implica la desvalorización de sus vidas (de su gente, de sus lugares, de sus culturas) y que supone un mundo organizado sobre la distinción
entre laos y kleros (no privilegiados, privilegiados)?
En este trabajo desde la confluencia entre una perspectiva de la educación geocultural y de diálogo intercultural, con una
concepción apropiada de la educación laica, volvemos a escuchar las voces de jóvenes de los cantegriles recogidas en investigaciones
de campo. Sobre esa base presentamos reflexiones críticas y propositivas.

UNA HISTORIA EDUCATIVA DE LA CAVERNA (SOBRE ANIMALES QUE VAN A «LA ESCUELA»)

2026-01-05T02:54:26-03:00

Hoy en día, tanto en el ámbito del discurso como de las políticas educativas, todo se trata de aprendizaje.
Como una sociedad de aprendizaje intensivo, tenemos que encontrar formas de maximizar los logros de
aprendizaje e investigar cómo poder hacerlo de forma eficiente y efectiva. Mientras tanto, hay muchas voces que abordan de manera crítica este foco en el aprendizaje.
Cuestionan no solo la capitalización e instrumentalización que dicho foco supone, sino también la
relevancia de la noción misma de aprendizaje para la teoría y la práctica de la educación. De hecho, estas
últimas vuelven a poner énfasis en la noción de educación, ya sea concentrándose en el aspecto de
«enseñanza» o revalorando la idea de «estudio» (Biesta, 2013; Blacker, 2013; Lewis, 2013; Simons y
Masschelein, 2008). Este artículo, si bien se muestra en la línea de estas voces más críticas, se basa en la
convicción de que para lograr resistir a los discursos y políticas centradas en el aprendizaje y para recuperar la
noción de educación es provechoso reconsiderar cómo entendemos la escuela, sin reducirla de modo
inmediato a una institución normalizadora o funcional.

SITUACIÓN DE LA DIRECTIVA ACERCA DEL «CUIDADO DE SÍ»: AMENAZAS Y DESLIZAMIENTOS

2026-01-05T02:58:52-03:00

La tesis de estas notas puede formularse así: tan valiosa como es la práctica del cuidado de sí, en la que es posible ver un retorno, en
términos más persuasivos, a viejos modos de pensar en educación (filosofías de la Persona, abordajes que han partido de la
unicidad de la existencia, atención a la esfera de las cualidades y de los valores...: ello establece cierta continuidad con lo actual),
corre el riesgo de resultar desvirtuada en tanto congrega un haz de ideas que fácilmente se desequilibra o se bloquea en la
superfluidad.
Aquí se considerarán algunas de esas posibles amenazas: nos consta que han circulado y circulan entre nosotros, ya sea
declaradamente o en forma de tentación incipiente. Quede claro que no se está pensando que el «cuidado de sí» carezca de
sustancia propia. Es solo que las nociones (sobre todo, si son complejas) no son en sí unívocas y susceptibles de ser puestas «en
obra» nada más que porque se las enuncie en términos en general aceptables. Se tendrá en cuenta, asimismo, que en estas páginas
no se presume que los materiales aportados para ilustrar la tesis exhiban únicamente las implicaciones que aquí se les señalan.
Quedan abiertos a que se les indiquen otras derivaciones, inclusive contrarias a las asumidas. Leer el pasaje del que es parte nuestro
acápite (Epicteto, Conversaciones, I, XVII), y otros concordantes, es desde ya recomendado, en la medida en que el estoicismo
antiguo es una de las fuentes más seguras del tema que encaramos (la referencia a Sócrates es allí sumamente significativa).