CLAVES. REVISTA DE HISTORIA
VOL. 12, N.° 22 – ENERO - JUNIO 2026
ISSN 2393-6584 - MONTEVIDEO, URUGUAY
Pp. 1 – 14
Anexo al Tema Central
Historiografía académica y narrativas populares
como impronta conmemorativa
La recreación de los hechos históricos mediante
audiovisuales generados con inteligencia artificial
Entrevista al Director Nacional de Educación del Ministerio de
Educación y Cultura de Uruguay, Prof. Gabriel Quirici, sobre la
difusión de contenidos audiovisuales en el marco conmemorativo
del Bicentenario de la independencia nacional
Matías Borba
1
Universidad de la República, Uruguay.
Nicolás Quiroga
2
Universidad Nacional de Mar del Plata, Argentina
DOI: https://doi.org/10.25032/crh.v12i22.2866
1
Matías Borba Eguren. Licenciado en Historia y Magister en Historia Rioplatense por la
Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación de la Universidad de la República (FHCE-
Udelar), actualmente Doctorando en Historia en esa misma institución. Docente asistente de la
Sub-Unidad de Teoría e Historiografía, del Instituto de Historia (FHCE), y Profesor Adjunto de
la Tecnicatura en Bienes Culturales de la FHCE (CENUR Noreste). Integrante de los Grupos de
Investigación Autoidentificado CSIC “Claves del siglo XIX en el Río de la Plata” y “Tendencia y
debates historiográficos en Uruguay y la región (siglos XIX y XX)”. Representante de Udelar en el
Consejo de Museos de la Dirección Nacional de Cultura (Ministerio de Educación y Cultura).
2
Nicolás Quiroga. Doctor en historia e investigador de CONICET con lugar de trabajo en el
INHUS-Facultad de Humanidades, Universidad Nacional de Mar del Plata (UNMdP). Director
del grupo de investigación «Movimientos sociales y sistemas políticos en la Argentina moderna»
- CEHis-UNMdP (https://humanidades.com.ar/gimsspam/). Profesor de la carrera de Historia y
actualmente se desempeña como director del Centro de Estudios Históricos (CEHis-UNMdP).
Investiga sobre usos de modelos de lenguaje en la investigación histórica
(https://humanidades.com.ar/gimsspam/blog/modelos-de-lenguaje-e-investigacion-
historica/). Es editor de Hacer historia después del "giro digital": fuentes, métodos, enfoques
(con Silvana Ferreyra, en prensa), compilador de Política, peronismo y «juegos de escala», 1943-
1957 (con Joaquín Rodríguez Cordeu), El peronismo y sus partidos. Tradiciones y prácticas
políticas entre 1946 y 1976 (con Julio Melón Pirro, 2014), entre otros títulos. Director asociado
del proyecto de digitalización de las obras completas de José Luis Romero.
HISTORIOGRAFÍA ACADÉMICA Y NARRATIVAS POPULARES… (ENTREVISTA A GABRIEL QUÍRICE)
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En el marco de la conmemoración del Bicentenario del proceso de
Independencia del Uruguay, el gobierno de la República Oriental del Uruguay
dispuso la producción de diversos audiovisuales generados con Inteligencia
Artificial (IA), que recorren personajes y acontecimientos relacionados con la
revolución en la Banda y luego Provincia Oriental – abarcando tanto el primer
momento iniciado en 1810 con la Revolución de Mayo como aquellos que refieren
al período 1825-1830 –.
Los coordinadores del dossier consideramos relevante dar cuenta de esta
forma de conmemoración a través de la creación de imagen en movimiento
mediante el uso de IA. Esta entrevista al Director Nacional de Educación, Prof.
Gabriel Quirici, permite conocer mejor el trabajo llevado adelante junto a
historiadores consultados para construir el guion de cada audiovisual y cómo se
articuló con la empresa productora Enano Maldito la realización de los mismos.
Su inclusión en el presente Tema Central aporta un testimonio directo
sobre una experiencia de trabajo de narración y reconstrucción histórica en
diálogo con la aplicación de tecnologías novedosas, y sobre cómo se procesó esa
relación entre el oficio del historiador y el trabajo de generación de cinemáticas
con IA, en un contexto de conmemoración oficial.
Matías Borba (MB). Gabriel, como te habíamos comentado, nuestro interés es
incluir en el dossier de Claves. Revista de Historia tu experiencia en esta relación
entre inteligencia artificial y la historia, a través del trabajo que vienen haciendo
desde el MEC en el marco de la conmemoración de los hechos que culminan con
la independencia. Tenemos algunas preguntas que van en un doble sentido:
conocer sobre el desarrollo de los guiones y sobre los aspectos técnicos de
elaboración de los contenidos audiovisuales. Y también nos interesa tu mirada
como docente especializado en Historia. ¿Cómo surge esta idea de utilizar la
inteligencia artificial como parte de la conmemoración del Bicentenario de 1825?
Gabriel Quirici (GQ). La idea surgió un poco por la razón del artillero.
Asumimos en el MEC en marzo de 2025 y se venía la primera gran fecha del
Bicentenario, el 19 de abril, es decir, se cumplían doscientos años del desembarco
MATÍAS BORBA; NICOLÁS QUIROGA
FACULTAD DE HUMANIDADES Y CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN, UNIVERSIDAD DE LA REPÚBLICA - 3 -
de los Treinta y Tres en 1825. Y no había nada previsto desde el Poder Ejecutivo,
ni recursos. Había un acto en la Agraciada, organizado por la intendencia de
Soriano; ya estaba funcionando la Comisión del Bicentenario de Soriano que tiene
un trabajo patrimonial bien interesante. Entonces, Presidencia propone generar
diferentes actividades con respecto al proceso del Bicentenario, que no es una
fecha sola, ni mucho menos.
En la Agraciada el presidente participó del acto, habló sobre el Bicentenario. Se
propuso que el área de comunicación de Presidencia y la Dirección de Educación
generara algún tipo de contenido alusivo al desembarco. Teníamos poco tiempo
y la idea era que el contenido estuviera preparado en un formato que pudiera
multiplicarse. No quiero usar la expresión viralizarse porque no fue el objetivo,
pero sí que tuviera buena visibilidad en redes, que es una de las principales
formas de comunicación en la actualidad. Eso suponía pensar en algún tipo de
producción audiovisual corta pero significativa. Entonces, la oficina de
Comunicación de Presidencia propuso hacer animaciones, utilizando las
imágenes que tenemos sobre el desembarco de los Treinta y Tres Orientales. La
imagen clásica es la del cuadro de Blanes. Siempre tratando de ser cuidadosos de
no convertirlas en una especie de sketch humorístico (aunque esa también sea
una posibilidad).
Nos propusimos así partir de una iconografía que era muy conocida -también ella
una creación posterior-, para generar un elemento de comunicación audiovisual,
ficcionando algunos eventos. Hicimos una prueba, un ensayo, con una productora
que contactamos a través de la gente de Comunicación de Presidencia. Ellos
empezaron a hacer algunos experimentos imaginándose las barcazas, las botas,
la caminata por la orilla del río. Y surgió después sí una narrativa que la hicimos
un poco en contacto con algunos otros historiadores amigos. Fue bastante
artesanal, diría yo.
Una narrativa desde la perspectiva de quienes venían en las barcazas y que un
poco al final, no sé si se acuerdan, ingresa al cuadro de Blanes, Andrés Cheveste,
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Andrés Cheveste nació la zona rural de Canelones, el 10 de noviembre de 1786. Participó en los
procesos revolucionarios a partir de 1811. En el marco del desembarco del 19 de abril fue clave en
el traslado de caballadas para los insurrectos al mando de Lavalleja. Juan Manuel Blanes pintó su
figura aislada pocos meses después de haber presentado el cuadro El Juramento, en 1878. Ver
HISTORIOGRAFÍA ACADÉMICA Y NARRATIVAS POPULARES… (ENTREVISTA A GABRIEL QUÍRICE)
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el baqueano. Es como un juego donde se muestra que la inteligencia artificial se
generó a partir del cuadro de Blanes. La narrativa es una narrativa basada en
elementos históricos.
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En paralelo, también produjimos un documental clásico, con comunicación de
Presidencia. Participaron Ana Frega, Laura Malosetti, Ana Ribeiro, Wilson
González y Nicolás Duffau. Un documental para hablar del desembarco, en
paralelo a la producción con IA. Generar una recreación del pasado, pero también
difundir entrevistas a historiadores. Ese fue el plan.
5
En la última producción, el video sobre Ana Monterroso de Lavalleja, más
que hacer un documental, lo que hicimos fue un coloquio de historiadores en
Lavalleja,
6
a la mañana siguiente de la proyección, que está grabado y se va a subir
después, como para no perder de vista esto, ¿no? Que son creaciones a partir de
herramientas muy interesantes desde el punto de vista de la comunicación visual,
pero que son ficcionales y que tienen en el proyecto el respaldo de conocimiento
histórico.
Las producciones tienen la ventaja de que sus costos son muy reducidos. Si se
recurriera a actuaciones, filmación, entonces, los costos serían prohibitivos
(porque tampoco contamos con recursos previstos para eso). Por eso decía lo de
la razón del artillero.
Malosetti, Laura, Elisa Pérez Buchelli, Claudia Barra, et al. La restauración del Juramento de los
Treinta y Tres Orientales. Intendencia de Montevideo - Museo Juan Manuel Blanes, 2018.
https://anaforas.fic.edu.uy/jspui/handle/123456789/103531.
4
Agromedios com. 2025. La playa de la Agraciada recreada desde la Inteligencia Artificial.
00:44. https://www.youtube.com/watch?v=2hxy8SR01Uo.
5
Presidencia Uruguay. 2025. Uruguay 200 años: la Cruzada de los Treinta y Tres por la libertad
y contra la tiranía. 19:32. https://www.youtube.com/watch?v=AF36OedaWN0.
6
Entre el 5 y el 7 de junio, la Comisión del Bicentenario y la Intendencia de Lavalleja desarrollaron
diversas actividades en este Departamento. El sábado 6 de junio, se llevó a cabo el «Coloquio El
Pueblo como Protagonista: Villa Concepción de las Minas y su Gente». Entre los participantes
se encontraban los profesores de historia Oribe Pereira, Lía Panero, Marcos Hernández y
Alejandro Sánchez, la museóloga Ana Cuesta y la historiadora Clara von Sanden. El intercambio
fue moderado por el propio Gabriel Quirici. Ver: Presidencia, «Bicentenario en Minas:
Actividades culturales e históricas en homenaje a Lavalleja, Ana Monterroso y su pueblo».
Recuperado el 7 de junio de 2026 de:
https://www.gub.uy/presidencia/comunicacion/noticias/bicentenario-actividades-minas-
teatro-lavalleja-junio-2026.
MATÍAS BORBA; NICOLÁS QUIROGA
FACULTAD DE HUMANIDADES Y CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN, UNIVERSIDAD DE LA REPÚBLICA - 5 -
Nicolás Quiroga (NQ). ¿Cómo viviste la experiencia de trabajar con
inteligencia artificial para una narrativa histórica?
GQ. Bueno, a medida que fuimos avanzando, la experiencia ha sido muy
enriquecedora. Más allá del producto, el proceso creativo después de esa primera
experiencia, que fue totalmente un laboratorio, tiene varios componentes. Por un
lado, está la cuestión de empezar a pensar un guion, o sea, empezar a pensar qué
imágenes nos gustaría tratar de recrear a partir de imágenes que ya conocemos.
El único requisito que nosotros nos establecimos ya sea con Artigas, Ansina o Ana
Monterroso, fue trabajar a partir de la iconografía propia de la historia uruguaya,
regional y americana. Pero después, luego de pensar el guion e imaginar
situaciones, quienes trabajan con la inteligencia artificial también empezaron a
suponer escenarios, encuadres, ángulos, y surgieron situaciones muy puntuales
en donde nosotros fuimos corrigiendo elementos en esas recreaciones del pasado.
Hay un ida y vuelta que yo creo que es muy rico y con muchos desafíos. Por
ejemplo: pensar un guion con un máximo de dos minutos; esa limitante fue
terrible. ¿Qué cosas podemos decir en dos minutos? Los intercambios de dibujos,
secuencias y prompts –no sabía lo que eran hasta ese momento– antes de la
versión final implicaron muchas conversaciones. Cómo y cuándo incluir mapas,
es otro ejemplo: cómo hacer que esos mapas tuvieran cierta movilidad didáctica
para que fueran explicativos. Dónde incorporar escenas que transmitan
emociones. Hubo un conjunto de procesos que fueron productivos porque
entiendo que, haciéndolos con cuidado y consultando a historiadores sobre el
guion en sí mismo, es posible generar un producto que conecte con una versión
verosímil de un pasado posible.
Y eso, creo que es valioso porque tenemos muy poca imagen en movimiento de
nuestro pasado revolucionario del siglo XIX. Cuando hicimos el video de Ansina,
por ejemplo, hubo momentos muy emocionantes, para mí, al ver imágenes de los
esclavizados fugados yéndose hacia un bosque y encontrándose. Son escenas que
uno puede imaginar por infinidad de testimonios, documentos que hemos leído,
pero nunca vimos esos fragmentos de la historia uruguaya en pantalla.
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Hay elementos ahí, creo, hechos con buen arte por parte de quienes saben de esto,
con respaldo historiográfico y con difusión genuina, respetuosa de las
investigaciones, pero que a su vez tiene ese valor, que pienso que valoramos
quienes apreciamos la historia, de generar una conexión de empatía con aquel
país extraño que desconocíamos. En ese sentido creo que hay mucho potencial
para explorar, insisto, con actitud historiográfica, con mucho cuidado, y que
permita reconstruir otras épocas.
MB. Con respecto a esas imágenes que fueron la base para la creación de los
audiovisuales, ¿hubo un proceso de selección previo o se trató de recopilar la
mayor cantidad posible?
GQ. Bueno, acá hubo un trabajo en equipo muy grande. La productora tiene
también sus especialistas en producción de IA histórica. Hicieron búsquedas de
diferentes imágenes del pasado, de vestuarios y paisajes. Teníamos problemas de
diferente tipo, nos pasó con [la generación de imágenes del territorio de] Rocha
con el tipo de palmera, el tipo de vacunos para cada época, la polvareda por
ejemplo, en escenas de batalla donde no había polvo porque era pradera y había
barro después de la lluvia en Batalla de las Piedras, y otras situaciones similares.
Pero al mismo tiempo que esos equipos buscaban muchas imágenes, y lo hacían
con mucho cuidado, nosotros desde la parte histórica siempre propusimos
algunos elementos de nuestra iconografía histórica para que fueran tenidos en
cuenta: pintores, dibujantes y viajeros que hicieron retratos, que también son
recreaciones de aquel tiempo. ¿Cómo construir, por ejemplo, un posible casco de
estancia a partir de los dibujantes que pasaron por nuestro territorio? No solo
usar la obra de Blanes, sino también usar otros modelos que forman parte de la
iconografía nacional.
Para cada video nosotros sugerimos diferentes tipos de imágenes. Y algunas
imágenes globales, porque por ejemplo en el tema de la trata esclavista: para los
«barcos negreros» recurrimos a imágenes que remiten a otros espacios, no solo
imágenes «uruguayas» o rioplatenses.
Otro ejemplo: el caso de Artigas, para el que hay infinidad de rostros.
Compartimos con la productora el material de aquella muestra tan linda del
MATÍAS BORBA; NICOLÁS QUIROGA
FACULTAD DE HUMANIDADES Y CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN, UNIVERSIDAD DE LA REPÚBLICA - 7 -
Museo Histórico Nacional, Un simple ciudadano.
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Ellos fueron configurando
diferentes Artigas posibles para una biopic de dos minutos y poquito, pero
teniendo todo ese conjunto de imágenes, y bueno, [fueron] chequeando con
nosotros lo más plausible.
NQ. Una pregunta, no tanto al productor y al gestor que está pensando esto, que
es tu caso, tu rol ahora, sino al historiador. Te escuchaba recién hablar sobre cómo
fue el proceso. Y recordaba el posfacio de Carlo Ginzburg al libro El retorno de
Martin Guerre, de Natalie Zemon Davis, en donde cita a la propia historiadora,
quien a raíz de haber sido asesora en la película homónima, había quedado
impactada al ver ensayar a Robert Planchon distintas entonaciones para su
personaje, como si estuviera frente a un «laboratorio historiográfico», algo que
por los procedimientos disciplinares, claramente no tenemos, pero en donde
pueden cruzarse «pruebas y posibilidades». Mi pregunta es si esto que vos viviste,
que vos hiciste y de lo que participaste, pone en entredicho las narrativas
tradicionales de la historia, las que ya conoces. Si te hace revisar un poco la
manera en que la historia pensó esos procesos históricos antes de este momento
del «giro digital».
GQ. Estamos en un momento donde las nuevas narrativas interpelan a la
historiografía tradicional y más en estos temas de efemérides nacionales, siempre
tan centradas en caudillos y militares de ascendencia europea. Hoy en día, en
Uruguay, creo que hay un avance muy grande de una mirada regional en
diversidad, tanto étnica como territorial y en cuanto a la participación que incluye
no solo a estos protagonistas masculinos de la guerra. Es algo que inspira otras
producciones. Tengo una alta valoración, por ejemplo, de aquella experiencia que
fue la película La Redota, de César Charlone, donde mostrar no sólo a Artigas,
sino al pueblo rioplatense oriental, en aquel episodio tan particular de irse hasta
el Ayuí, y ver una diversidad de caras, procedencias sociales, mucho más rica que
la de los típicos cuadros de los héroes de la nación.
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El proceso de investigación encabezado por la entonces directora del museo, Mag. Ariadna Islas,
puede consultarse en el catálogo Museo Histórico Nacional. Un simple ciudadano. José Artigas.
Mastergraf SRL, 2014.
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La película Artigas. La Redota, dirigida por César Charlone y Micaela Solé, fue publicada en
2011, en el contexto del Bicentenario del Proceso de Emancipación Nacional. En paralelo, se
produjo el documental Los Caminos de la Redota a través del convenio entre el Ministerio de
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Entonces creo que es posible continuar explorando, con base en la historiografía
más actual, para producir nuevas narrativas audiovisuales. La palabra
«fidedigna» me resulta un poco fuerte, pero si se mantienen informadas por la
historiografía académica, esas narrativas pueden ser además muy populares.
A mí me pasaron dos cosas, lo comento como experiencia, no tiene validez más
que la de una reflexión de alguien que participó y que hace muchos años se ocupa
de divulgación histórica. En la producción del video de Ansina tuvimos mucha
preocupación por tratar con respeto el tema, pero dejar planteado que Lencinas
es una hipótesis que hay, y que Ansina es una construcción posterior.
9
Nos
preocupaba cómo iba a ser interpretado por los colectivos afro-uruguayos, donde
es una cuestión muy importante. Y con ese video nos pasó que, en general, hubo
aceptación y acuerdo en poder encontrarse reflejados. Los colectivos demandan
una visibilidad, siempre con respeto histórico, a través de una narrativa
novedosa, pero no espectacularizada, de la vida de una figura muy valiosa.
Nos pasó lo mismo en Rocha, cuando estuvimos antes del espectáculo de No te
va gustar. Allí proyectamos todos los videos con IA, y cuando proyectamos el de
Artigas, la gente empezó a aplaudir a Artigas. Era un entorno festivo, si bien el
aplauso podría explicarse por otras razones, pero creo que hay algo en el cuidado
con que se hicieron los videos que permite conectar con tradiciones y elementos
populares.
Volviendo a tu pregunta, creo en realidad que es una oportunidad muy
importante para divulgar lo mejor que se viene haciendo en la Historia, y
complementar las historias tradicionales que muchas veces se enfocaban en
algunos formatos de las narrativas de la Nación y el Héroe.
Otro ejemplo: cuando empezamos a desarrollar las imágenes de los ejércitos,
discutimos sobre su composición. Nosotros le decíamos al equipo de la
productora: «queremos más mestizaje en el ejército׃ pero la inteligencia artificial,
Transporte y Obras Públicas, la Comisión del Patrimonio Cutural de la Nación, la UdelaR, y con
apoyo de la Comisión del Bicentenario. Ver: Aceituna Films. Los Caminos de la Redota. 2014.
43:56. https://www.youtube.com/watch?v=OINLAEsjqGw.
9
Sobre este tema ver Gortázar, Alejandro. «Ansina: ¿un héroe en clave afro–uruguaya?» En Los
héroes fundadores. Perspectivas desde el siglo XXI, de Carlos Demasi y Eduardo Piazza.
CEIU/Red Académica, 2006.
MATÍAS BORBA; NICOLÁS QUIROGA
FACULTAD DE HUMANIDADES Y CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN, UNIVERSIDAD DE LA REPÚBLICA - 9 -
basándose en la iconografía clásica, mostraba muchos menos mestizos, indios y
afros de los que realmente hubo. A partir de la investigación histórica fuimos
exigiendo precisiones, más realismo, en los videos.
MB. Y a partir de esto que vos decís, de recoger las nuevas miradas que ha tenido
la historiografía en los últimos años, ¿cómo ha sido la recepción o la reacción de
parte de la academia, de los historiadores que llevan adelante estas nuevas
miradas con el uso de esta nueva tecnología y con los productos finales que se han
logrado?
GQ. En todo momento de la producción fui compartiendo los guiones con un
equipo de profesores, historiadores e historiadoras para nosotros de mucha valía
y respeto. El último, el que trata sobre Ana Monterroso, lo trabajamos con Inés
Cuadro, Ana Frega y Ana Ribeiro. Lo hice para controlar posibles errores, pero
también como para ir anticipando a referentes en el campo de la investigación
que estábamos produciendo un determinado tipo de contenido que no es historia.
Yo siempre digo, la producción histórica tiene sus reglas; la producción de un
audiovisual trata de compartir con el público elementos de la historia investigada,
pero no puede hacerlo todo. Y en general las devoluciones fueron muy valiosas,
muy atentas al formato que estábamos explorando.
Les cuento un ejemplo que me parece bien interesante. Justamente en la
producción del video sobre Ana Monterroso, en un momento de la narrativa,
nosotros planteamos que la familia de Ana fue expulsada y entre otros su
hermano José Benito Monterroso, por fraile revoltoso. Usamos una imagen que
es un clásico, de los sacerdotes expulsados de Montevideo por apoyar la
revolución en 1811, y Ana Frega nos dijo: eso no fue así. Y tiene toda la razón,
porque Benito Monterroso no estaba en Montevideo en el momento de la
expulsión de Ana y su familia; no fue en la misma circunstancia que la de los
sacerdotes.
Entonces conversamos con Ana, le explicamos que queríamos condensar en una
imagen procesos históricos, en este caso la participación de los clérigos en la
revolución, el vínculo familiar que tenía Ana Monterroso con gente destacada y la
expulsión de su familia de la ciudad. Y la limitante es que teníamos que hacerlo
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en dos minutos, tratando que el producto fuera verosímil en términos de su
vínculo con aquel pasado. Es un contenido que comunica procesos históricos,
pero no es una clase o un libro de historia, y aunque haya cosas para corregir, hay
un cuidado por tratar de consultar a figuras que han investigado los temas y tratar
de ser respetuosos con esas investigaciones. Pero también asumimos algunas
licencias por el lado de la comunicación, tratando de preservar la verosimilitud
de lo narrado.
MB. Eres docente de educación secundaria, ¿cuál ha sido la reacción de los
estudiantes cuando miraron por primera vez estas producciones?
GQ. No sabría decirte Matías, porque por distintas razones no he trabajado en el
aula con estudiantes estos videos… Los cursos que tengo justo no tocan estos
temas. Lo que sí estamos tratando de hacer -les cuento esto que me parece que es
complementario, pero habría que explorarlo- es conocer experiencias y tener una
respuesta más segura. Creo que hay dos cosas importantes: por un lado, que
nosotros tenemos que hacer esto con cuidado, con respeto por la investigación y
respeto también por el pasado, y por una buena comunicación de ese pasado. Pero
no podemos convertir la ficción ni la IA en un fetiche repetitivo, porque también
creo que genera cierto cansancio en las audiencias, más allá de jóvenes, si todo lo
hacemos con IA, ¿no?
Yo creo que tenemos que empezar a encontrar equilibrios. Estamos pensando en
algún producto donde una parte sea IA y otra de historiadores explicando, incluso
pueda usarse una voz en off comentando un mapa…, no todo tiene que ser una
ficcionalización usando una primera persona que cuenta su historia. Eso tiene sus
límites; he visto otros materiales con IA que resultan un poco, digamos,
empalagosos al final.
Pero, por otro lado, creo que sí es interesante insistir en esta posibilidad de ver
en movimiento nuestro pasado, porque si se han hecho [recreaciones de] batallas
medievales, antiguas y modernas, ¿por qué no hacerlo con nuestra historia?
También buscamos trabajar con CEIBAL y con el área de educación de CEIBAL,
que además tiene un referente en historia muy valioso como Alejandro Pereiras,
MATÍAS BORBA; NICOLÁS QUIROGA
FACULTAD DE HUMANIDADES Y CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN, UNIVERSIDAD DE LA REPÚBLICA - 11 -
es en la generación de un conjunto de acciones con docentes de historia y
maestras y maestros para pensarcómo podríamos trabajar con estos videos.
Creo que eso es clave. Pensar estos videos, volviendo al ejemplo de la composición
de los ejércitos: ¿en qué nos basamos para decir que había más mestizos en ellos?
Están las levas, los padrones de población… podrían ser disparadores, ¿no? Otro
tema: el lugar de las mujeres en la revolución. A nosotros nos interpelaba mucho
no reiterar la narrativa basada en eso de que detrás del gran hombre hay una gran
mujer, ¿no? Entonces propusimos contar cómo participaban, sosteniendo las
estrategias, las tertulias, los focos de información, sus maniobras para esconder
las caballadas, un montón de cosas que existen en los documentos, y que, sin
idealizar la figura de las mujeres, subrayar su protagonismo. Es importante y es
también una tarea de la Comisión del Bicentenario generar instancias didácticas
con los chiquilines.
NQ. Para el Bicentenario argentino también hubo representaciones o
recreaciones históricas que ponían en tensión la cuestión de comunicar
efectivamente un proceso y a la vez tener que ajustarse a los criterios de la
disciplina histórica: la prueba, la evidencia, el testimonio controlado. Los videos
que vi me gustaron mucho. ¿Percibís que en Uruguay hay interés de parte de los
historiadores e historiadoras por usar estas herramientas para representar el
pasado, o más bien los ves reacios?
GQ. Por ahora la percepción que puedo compartirles es desde el lugar de la
Comisión del Bicentenario, que tiene representación de muchas comunidades de
historiadores. De la Universidad de la República, pero también de otros centros:
Museo Histórico Nacional, Archivo General de la Nación, el Instituto Histórico
Geográfico, un colectivo también de historiadores locales en el interior que se
llama Geohistoria, la Asociación de Profesores de Historia, o sea, hay diferentes
representantes de todos quienes estamos vinculados con la investigación, el
conocimiento y la divulgación del pasado. Y mi percepción es que hay una mirada
positiva por la posibilidad de colocar en el espacio público la conversación sobre
el pasado. Yo creo que en ese punto hay acuerdo. Tenemos que trabajar más e
intercambiar más sobre esto. He tenido varias instancias, no solo de intercambios
en algunos seminarios, sino también conversaciones muy lindas, con el decano
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de Humanidades, Nicolás Duffau, con respecto al tema de la comunicación de la
investigación histórica.
Nosotros, historiadores, tenemos una raíz muy marcada en la publicación de
materiales escritos, pero la producción con inteligencia artificial va a generar
muchas cosas con materiales escritos, sonoros y visuales, entonces, ¿cuáles son
los elementos sustantivos de, como la llamó Michel De Certeau, la «operación
historiográfica», que debemos seguir cultivando y, digamos, defendiendo, como
cernidores clave de cualquier producción?
Esta pregunta va más allá de la IA. Yo hice columnas radiales durante muchos
años. Una columna radial puede ser una muy bella columna de historia si está
basada en la historiografía, pero si está basada en una experiencia de constelación
de mis antecedentes con la Pachamama, estará muy bien, pero no es historia, será
mística, pero no histórica. Actualmente hay un conjunto muy avanzado de
reflexiones sobre historia y cine, historia y medios de comunicación. Creo que las
nuevas miradas historiográficas se suman de manera sinérgica a pensar
diferentes formatos. A veces pienso en esta idea del siglo XX, cuando apareció el
cine como un arte total. Hoy tendríamos una posibilidad, con mucho cuidado
historiográfico, de hacer curadurías de producciones de inteligencia artificial
historiográficas, que sean verdaderamente buenos productos de comunicación de
lo investigado.
No hay que pensar que es un enemigo, creo más bien que es un fenómeno a
historizar. Creo que las producciones basadas en el trabajo historiográfico pueden
ser entretenidas y atractivas, mucho más que las basadas en ciencia ficción o en
superhéroes. La idea no es hacer una historia de «Avengers» con Rivera, Lavalleja
y Oribe, sino una producción que puede ser sumamente llegadera y popular y, a
la vez, generar mucha reflexión y participación de las audiencias.
MB. La Comisión propuso un ciclo de celebraciones entre los años 2025 y 2030.
¿Están pensando en seguir con esta estrategia de la IA o contemplan otras
herramientas de divulgación en los años siguientes?
GQ. Vamos a enriquecer el uso de la IA, manteniéndola para eventos puntuales.
Por ejemplo, en las actividades en Minas que comentaba antes, hicimos el fin de
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semana del 5 al 7 de junio una serie de actividades culturales y artísticas
denominadas «Lavalleja, Ana Monterroso y el pueblo de Minas». en la ciudad se
encuentra el Museo de la Historieta –que cuenta con dos fondos documentales
muy importantes, de Peloduro y de Ombú,
10
se desarrollaron ciclos con
historietistas y dibujo de cómics por parte de escolares y liceales. Nuestra idea fue
generar también productos audiovisuales a partir de esa experiencia. Es decir, no
solo ficción histórica a partir del recurso de la IA. También queremos empezar a
divulgar obras teatrales que abordan el fenómeno de la revolución, la
independencia, la nación y, en general, difundir una variedad de productos
culturales que nos vinculen con el pasado.
He visto obras de teatro que tienen video y actuación filmada al mismo tiempo,
documentalización…, las fronteras de la producción cultural se expanden. Insisto,
cuidando ese cernidor clave que es la actitud historiográfica desde nuestro campo
común, creo que hay una potencialidad muy grande que nosotros vamos a seguir
explorando. El sueño sería tener, al cerrar el ciclo de celebración del Bicentenario,
un conjunto de productos culturales que también sean compatibles con formatos
actuales.
No podemos hacer una mega producción cinematográfica de la independencia
porque no hay presupuesto, pero tampoco queremos una película de culto para
muy pocos. Si generamos diferentes tipos de productos con criterio
historiográfico y de divulgación masiva, creo que avanzamos hacia una
democratización de esos bienes culturales, que es un poco nuestro propósito. ◊
10
El Museo del Humor y la Historieta Julio E. Suarez «PELODURO» se fundó en 1992, a través
de un acuerdo de la Fundación «Lolita Rubial» y la Intendencia de Lavalleja. Su acervo se
compone de más de cinco mil ejemplares de dibujantes gráficos del Uruguay, así como de
extranjeros. Entre ellos se conservan los trabajos de Fermín Hontou, alias «Ombú», y de Julio E.
Suárez, conocido como «Peloduro».
HISTORIOGRAFÍA ACADÉMICA Y NARRATIVAS POPULARES… (ENTREVISTA A GABRIEL QUÍRICE)
- 14 - CLAVES. REVISTA DE HISTORIA, VOL. 12, N.º 22 - (ENERO - JUNIO 2026) - ISSN 2393-6584
Gabriel Quirici. Profesor de Historia
por el Instituto de Profesores Artigas
(IPA) y Diplomado en Historia
Económica por la Facultad de Ciencias
Sociales de la Universidad de la
República. Ejerció la docencia en
educación secundaria, pública y
privada, IPA, Magisterio, Universidad
Católica del Uruguay y Universidad de
la República. Es autor de varias
publicaciones sobre enseñanza,
educación e historia y fue editor de la
revista Educarnos de la Administración
Nacional de Enseñanza Pública (2018-
2020). Ha participado como
columnista y colaborador en programas
de radio y televisión. Especialmente de
la «Columna de Historia» en Del Sol
FM en el programa «No toquen nada»
y «Caminando la historia» en TV
Ciudad. Es Director Nacional de
Educación del Ministerio de Educación
y Cultura del Uruguay y Presidente del
Comité Ejecutivo de la Comisión del
Bicentenario desde el 2025. (Imagen:
www.gub.uy) ◊.
